Hæufig gestellte Fragen

Um die Transaktionen am schnellsten durchführen zu können, müssen Sie sich mit den folgenden Unterlagen der verstorbenen Person bei uns bewerben.

•  Geburtsurkunde
•  Reisepass
•  Heiratsurkunde, wenn verheiratet
•  Geburtsurkunde, falls ledig
•  Scheidungsentscheidung bei Scheidung

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MUHTAZAR: Die Person, die kurz vor ihrem letzten Atemzug steht und im Sterben liegt.
MEYYIT: Die Person, die ihre Seele durch ihren letzten Atemzug befreit hat. Die Verwendung des Wortes Meyyit für Frauen ist Meyyite, und sein Plural ist emvat.
AUSRÜSTUNG: Vorbereitungen, die im Allgemeinen für Verstorbene getroffen werden sollten. Die Suche nach einem geeigneten Waschplatz, die Bereitstellung der zum Waschen zu verwendenden Materialien, das Graben des Grabes, der Transport und ähnliche Vorbereitungen werden als Ausrüstung bezeichnet.
GASIL: Das Wort Gasil, was im Wörterbuch Waschen bedeutet, wird in religiöser Terminologie eher zum Waschen des Körpers verwendet. Einen toten Muslim zu waschen ist für andere Muslime fard al-kifayah. Der Mann heißt Gasil, die Frau heißt Gasile.
TEKFIN: Die Toten nach dem Waschen verhüllen.TESYI: Nachdem das Begräbnis gewaschen wurde, wird es in den Sarg gelegt und zu dem Ort gebracht, an dem das Gebet verrichtet wird, und dann zum Grab.
DEFIN: Die Beerdigung der Toten im Grab.
TELKIN: Das Lesen des Wortes Tawheed und des Wortes Martyrium neben der sterbenden Person, die kurz vor seinem letzten Atemzug steht.
Die Beerdigung ist die Aktivität, die darin besteht, die Bestattung in das Grab zu legen, alle Verfahren abzuschließen und die Glaubensprinzipien eines religiösen Beamten oder einer Person, die es weiß, nachdem sie den Beginn der Trauerzeremonie verlassen haben, daran zu erinnern.
TROST: Nach der Beerdigung werden Trost und Beileid an die Angehörigen des Verstorbenen als Beileid bezeichnet.

Es ist wichtig, dass die Leiche so schnell wie möglich gewaschen, eingehüllt, vorbereitet und begraben wird. Um zu waschen, wird die Beerdigung zuerst auf eine hölzerne Zeder namens Tenlk gelegt, die mit den Füßen in Richtung Qibla auf dem Rücken liegt. Die Umgebung der bräunenden Person wird drei-, fünf- oder siebenmal mit etwas Duftendem begast. Der private Teil vom Nabel bis zum Knie ist mit einem Schleier bedeckt und seine Kleidung ist vollständig entfernt.
Mann oder Frau, die die Beerdigung wäscht, sollten beabsichtigen, die obligatorische Waschpflicht zu erfüllen und mit der Basmala zu beginnen. Bis das Waschen beendet ist, sollte er Gufrâneke oder Ramân sagen (Jetzt bist du allein mit deiner Vergebung, du vergibst ihm, oh Allah, der der Leib ist).
Man nimmt ein Tuch in die Hand und reinigt die privaten Teile der Toten unter der Decke. Dann wäschter sich zuerst das Gesicht. Mund und Nase werden nicht mit Wasser versorgt. Er wischt sich nur die Innen- und Außenseite seiner Lippen, Nasenlöcher, des Nabels mit dem Finger oder mit dem Tuch ab, das er so weit wie möglich um seinen Finger wickelt. Danach wäscht er seine Hände und Arme. Laut der Tonansicht wischt er sich den Kopf und wäscht sich sofort ohne Verzögerung die Füße. Somit wird dem Toten die Waschung gegeben. Es ist nicht notwendig, Wudu für ein Kind zu machen, das in einem Alter stirbt, das nicht versteht, was Gebet ist. Wenn die Waschung der Leiche abgeschlossen ist, wird warmes Wasser darüber gegossen. Es wird mit einem duftenden Kraut namens Marshmallow (falls verfügbar) oder mit Seife gewaschen. Dann wird es auf die linke Seite gedreht und die rechte Seite wird einmal gewaschen. Somit werden die rechte und die linke Seite dreimal gewaschen. Danach wird die Beerdigung leicht aufgehoben. Bei diesem Aufzug basiert die Beerdigung auf der Brust, der Hand oder dem Knie der Waschmaschine. Dann wird sein Bauch sanft gerieben. Wenn etwas herauskommt, kann es mit Wasser abgewaschen werden. Es ist nicht erforderlich, die Waschung durchzuführen und erneut zu waschen. Man kann nur Wasser über den Verstorbenen gießen, der im Begriff ist, anzuschwellen und sich aufzulösen; Es ist nicht nötig, Wudu zu machen und dreimal zu waschen.
Die Haare und der Bart der Toten werden nicht gekämmt; ihre Haare und Nägel sind nicht geschnitten; Wenn er nicht beschnitten ist, wird er nicht beschnitten. Baumwolle wird beim Waschen des Körpers nicht verwendet. Nach dem Waschen wird es mit einem Handtuch oder ähnlichem getrocknet. Danach wird das Leichentuchhemd angezogen und die restlichen Leichentücher ausgebreitet. Kampfer oder ähnliches mit einem angenehmen Geruch wird auf Kopf und Bart gelegt. Kampfer wird auch auf Stirn, Nase, Händen, Knien und Füßen platziert, wo sich die Niederwerfung befindet.
Die Toten sollten drinnen gewaschen werden, und niemand außer dem, der wäscht und hilft, sollte es sehen. Eine Person, die ihm am nächsten steht, oder eine zuverlässige Person, die Taqwa hat, sollte eine tote Person waschen. Besser nicht für das Waschen bezahlt werden.
Das tote Männchen sollte vom Männchen und das Weibchen vom Weibchen gewaschen werden. Menschen, die sich waschen, sollten eine Waschung haben. Obwohl es makruh für die Waschmaschine ist, nicht muslimisch zu sein, wäre es in Ordnung, wenn ein nicht muslimischer Mensch sich waschen würde, wenn es keine muslimische Person gibt, die einen muslimischen Toten wäscht.
Eine Frau kann ihren verstorbenen Ehemann baden. Weil die Frau auf Gewalt warten wird. Wenn diese Gewalt nicht auftritt, wird davon ausgegangen, dass die Ehe fortgesetzt wird. Aber der Ehemann kann seine tote Frau nicht waschen. Weil der Mann nicht auf Idda warten muss, wenn seine Frau stirbt, wird die Ehe zwischen ihnen aufgehoben. Wenn jedoch niemand zum Waschen da ist, gibt der Ehemann seiner Frau sein Tayammum. Laut den anderen drei Imamen kann der Ehemann seine Frau waschen.
Wenn eine Frau, die unter Männern gestorben ist, dort ein Mahram hat, wird ihr ihr Tayammum gegeben. Wenn es kein Mahram gibt, nimmt ein ausländischer Mann ein Tuch auf die Hand und lässt die Frau tayammum, ohne hinzusehen.
Wenn es kein Wasser gibt, kann man sich immer noch mit Tayammum zufrieden geben. Wenn Wasser gefunden wird, nachdem das Tayammum für eine Beerdigung durchgeführt und das Trauergebet durchgeführt wurde, wird es erneut gewaschen. In Bezug darauf, ob es notwendig ist, das Trauergebet erneut zu verrichten, werden von Abu Yusuf zwei Ansichten erzählt, von denen eine ausgeführt und die andere ausgeführt werden soll.
Ein Junge kann ein kleines Mädchen baden, das noch nicht das Pubertätsalter erreicht hat, oder eine Frau kann bei Bedarf einen Jungen in derselben Situation baden. Das Männchen, dessen Genitalien amputiert oder dessen Eier entfernt wurden, wird ebenfalls von der männlichen Waschmaschine gewaschen.
Eine Person, die nicht verstanden wird, ob sie ein Mann oder eine Frau ist und die sich aus diesem Grund hünsâ-i muzkil nennt, wird nicht gebadet, sondern nur Tayammum hergestellt. Sie gilt als Frau in Bezug auf das Umhüllen und entsprechend umhüllt.
Eine Person, die in Wasser ertrunken ist, wird gewaschen, indem sie dreimal in Wasser bewegt wird, um es zu waschen. Allein in Wasser getaucht zu sein, rettet lebende Muslime nicht davor, die Verpflichtung zu erfüllen, die Beerdigung zu waschen.
Wenn ein Nichtmuslim, der ein Verwandter oder eine Frau eines Muslims ist, stirbt, wird dies seinen Glaubensgenossen gegeben. Wenn sie ihnen nicht gegeben werden, werden sie gewaschen und begraben, ohne auf die Bedingung der Einhaltung der Beschneidung zu achten.
Selbst wenn der tote Muslim keinen anderen Vormund von seinen Verwandten als Nicht-Muslimen hat, wird die Beerdigung nicht an Nicht-Muslime vergeben. Weil es die Schuld der Muslime für ihre Ausrüstung und Versorgung ist.
Infolge einer Fehlgeburt wird das totgeborene Kind in ein Stück Stoff gewickelt und begraben, es muss nicht gewaschen werden.
Wenn der Kopf eines toten Muslims und der größte Teil seines Körpers gefunden werden, werden sie gewaschen, eingehüllt und gebetet. Wenn jedoch nur die Hälfte des Körpers ohne Kopf gefunden wird oder wenn der größte Teil des Körpers verloren geht, wird er nicht gewaschen, eingehüllt und gebetet. Es wird in ein Tuch gewickelt und begraben.
Nachdem das Leichentuch eingewickelt wurde, wird eine Flüssigkeit oder ähnliches, die aus den Toten austritt, nicht mehr weggespült, sondern dort begraben.

Wenn möglich, wird die Person, die im Begriff ist zu sterben, mit dem Gesicht zur Qibla auf die rechte Seite gelegt. Wenn dies nicht möglich ist, wird er auf den Rücken gelegt und angehoben, indem er ein Kissen unter seinen Kopf legt, und sein Gesicht wird der Kaaba zugewandt. In der Zwischenzeit wird nach und nach Wasser getrunken (wenn kein medizinisches Problem vorliegt).
Vorschläge werden ihm gemacht, während er am richtigen Ort ist und bevor er anfängt zu leiden. Dies geschieht, indem Kalima Ash-Shahada mitgebracht wird. Er besteht jedoch nicht darauf zu sagen, er wird nur gehört. Vorschläge auf diese Weise zu machen, wurde einstimmig als Mustahab akzeptiert.
Außerdem ist es ein Mustahab, das Kapitel von Yasin neben einer Person zu lesen, die sich in einem Todeszustand befindet.
Eine Person, die nicht hasst, muss einer Person, die sterben wird, den Vorschlag machen.
Vorschläge können in Form von estağfirullahe’l-azîm ellezî la ilaha ilâ hüve’l-hayyu’l-kayym gemacht werden, einschließlich Reue.
Im Hadith:
„Wer das letzte Wort“ La ilaha illah „hat, wird ins Paradies kommen.“
Der Unglaube eines Menschen, der im Todeszustand unglaubliche Dinge im Mund hat, wird nicht beurteilt. Es wird wie die Toten von Muslimen behandelt. Denn im Moment des Todes können bei Bewusstlosigkeit Worte aus dem Willen entstehen.
Es ist notwendig, einige scheinbar hässliche und unangenehme Situationen, die während des Todes von den Toten klar werden, nicht zu missbrauchen und diese Situation niemandem zu erklären. Tatsächlich wurde ein Wort von Tawhid neben eine Person von Heiligen gebracht. Er zog die Augenbrauen hoch und hängte sein Gesicht auf und sagte „Nein“. Die Menschen, die diese Situation beobachteten, waren äußerst verärgert und begannen, schlecht über den Verstorbenen nachzudenken. Einige von ihnen, die ihn nach seinem Tod endlich in einem Traum sahen, erhielten folgende Warnung von ihm:
„Während du das Wort Einheit neben mir gesagt hast, kam auch Satan und ging mit einem Glas Eiswasser herum:„ Wenn du Glauben gibst, werde ich dieses Wasser geben “, sagte er. Ich sagte „Nein“ zu Satan. Du hast dieses „Nein“ -Wort, das ich mit Satan gesprochen habe, als Versuch selbst verstanden. Sie sind in Verdacht über mich geraten. Sagen Sie ein gutes Omen über Ihre Toten, aber verbreiten Sie kein schlechtes Omen. Denn jene Dinge, die Zeichen des Bösen zu sein scheinen, können tatsächlich ein Beweis für das Gute sein. Aber Sie können nicht verstehen, Sie werden einen Verdacht gemacht haben. „
Wenn der Tod eintritt, werden die Augen des Verstorbenen mit leichten Bewegungen geschlossen. Die Kiefer werden mit einem breiten Tuch verbunden und unter dem Kinn über dem Kopf gebunden. Es sei denn, der Mund bleibt offen.
Diejenigen, die diese Gebete wie folgt tun:
Bismillâhi und der Gesandte Allahs.
Allahumma yessir alayhi amrehu ve sehhil alayhi mâ-ba’dehû ve as’id bi-likâike ve’al mâ harece ileyhi hayren mimma harece anhü (*).
Es ist mit einer Decke bedeckt und auf eine hohe Zeder gelegt. Ein Messer usw. auf seinem Bauch, damit es nicht anschwillt. wie ein Stück Eisen gelegt wird.
Es gibt keine Junub-, Menstruations- oder Nifasli-Person mit dem Verstorbenen.
Danach werden die Freunde und Verwandten des Verstorbenen informiert, damit sie beten oder die notwendigen Vorbereitungen treffen können. Es sollte für seine Ausrüstung und Vorschlag gehetzt werden. Es ist nicht zulässig, die Toten ohne Grund festzuhalten.
Es ist makruh, den Koran mit den Toten zu lesen, bevor man ihn wäscht. Es kann in einem anderen Raum gelesen werden, in dem der Verstorbene nicht gefunden wird.
Es wäre auch gut, mit den Toten etwas Duftendes zu haben.
Es ist nichts Falsches daran, die Toten mit der Liebe zu Tabarruk oder Mitgefühl zu küssen. In der Tat, der Gesandte Allahs
Er küsste Osman bin Maz ‚Leiche vor dem Waschen.